非現實生活的故事情節描述是科幻小說之源
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http://www.i-formosa.com/thread-1511-1-1.html
作者：鄭軍
第一章：開拓者們——科幻小說的萌芽時代
第一節："科學怪人"出現之前
1818年，年僅二十歲的英國女子瑪麗﹒雪萊創作了世界上第一部純粹的科幻小說——《弗蘭肯斯坦》，標誌著這個影響日重而又飽受誤解的文學品種正式誕 生。英國科幻作家奧爾迪斯在自己的科幻史著作《萬億年的狂歡》（1973年出版）中，最先把科幻文學的誕生追溯到雪萊夫人這部作品的出版。這一見解後來受 到了包括中國科幻文藝界在內的世界科幻文藝界的公認。1998年，北京經濟廣播電台、湖南經濟廣播電台和四川經濟廣播電台還以這個歷史事件為選題，組織了《慶祝科幻文學誕生一百八十週年》的三地聯播節目。
當然，沒有一個 現代文學品種是無源之水，無本之木。在《弗蘭肯斯坦》城那個用人體組織拼湊起來的醜陋巨人"降生"之前，世界各地早就出現過具有科幻風格的文學作品，其上 限甚至可以追溯千年之久。由於古人不可能有創作科幻小說的自覺性，因此，確定什麼樣的標準來尋找這些先驅作品是很重要的。首先，我們不能把古代流傳下來的 所有具備超現實情節的文學作品都視為科幻小說的前身。這種不加分析的作法非常懶惰，同時也是對人類思想史和科技史的無知。
在近代科學自十六世紀於歐洲誕生以前，古人們是用與今人完全不同的觀點看待世界的。比如，幾乎每一個民族都有自己的雨神。當古代民族祈雨的時候，他們 是很認真地在"解決"旱災問題。古代中國人認為天是由地上的巨柱支撐，並且西北方向的柱子高於東南方向的柱子；古代西方人認為，大西洋中有一道裂縫，太陽 每天晚上都要落進去。這些觀點並不是"想像"，而是古人們對現實世界的解釋。
許多民族自己的英雄史詩，《聖經》是其中的代表作。這些經典的內容雖然用今人的眼光來看多屬不經，對於古人來說卻完全是"現實"，而不是幻想。這些作品甚至談不上有多少想像力，因為它們更多的是初民對嚴酷生活環境的自發反映，而不是文學作者的自覺創造。
所以，人類學家和歷史學家經常會在兩個相隔萬里，或者時間相差千年的古代民族中找到內容相似的創世傳說或英雄史詩。
因此，一部擁有非現實情節的古代作品，是來源於作者對當時傳說的忠實記錄，還是來源於他的獨立創作，這是考查一部古代作品是否夠得上科幻文學先驅的重 要標準。其次，能夠充當科幻文學先驅的那些古代作品，其中的超現實情節必須被作者賦予符合自然觀的解釋，也就是說，作品中離奇事件和非凡角色的出現不勞神 魔、法術等精神力量的大駕。比如但丁創作的《神曲》就不能被視為科幻小說的先驅。
再次，我們不能以今天的科技知識來衡量古人心目中的虛構世界。比如，代達羅斯和依卡盧斯使用蠟粘合的羽翼飛上天空。這個傳說用今天的標準來看是"不科 學"的，但它卻反映了當時的古人憑借他們有限的知識積累展開的對科學技術的想像。古代作家們以太陽系為背景，虛構了許多非人生命。雖然今天的天文學家還沒 有從地球以外太陽系的其它地方找到哪怕微生物那麼原始的生命，但古代作家的這些想像並不比如今科幻文學對外星人的描寫更出格。與科幻界流行的觀點相比，前 兩個標準是趨嚴的，而後一個標準則更放鬆一些。用這些標準來衡量，我們可以從西方文學史中，找到科幻文學的點點蹤跡。
《一個真實的故事》，被許多西方科幻作家認為是西方科幻小說的最早萌芽，作者盧奇安生活在公元二世紀時古羅馬的敘利亞行省裡。這部作品其實是一部諷刺 作品，作者用誇張的筆法，諷刺包括《荷馬史詩》和古希臘戲劇在內的一些文學作品。拋開這種意圖不管，盧奇安在《一個真實的故事》裡虛構了大量非人的異族， 描寫他們與人類，以及他們彼此之間的戰爭。這與今天許多科幻小說裡非人智慧生物的題材是相似的。盧奇安在創作時基本上沒有受束於當時的神話體系，而是另辟 奚徑，獨立創作。這種獨立創作的意圖，使得《一個真實的故事》比自發形成的古代神話更適合作科幻文學的遠祖。
